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白夜庆典

那些经常光临一家名叫“白夜”

咖啡馆的诗人们可好？她的主人可好？

——林雪《亲吻四川》

到了一个地方，有一个场所你必须去，你非去不可，你就是冲着那个场所来到那个地方的，比如诗人万夏千里迢迢去绍兴，专程为了一个名叫鲁镇的小镇，在那里要了一碟茴香豆，和一碗黄酒，在那里以豆下酒，说一声“多乎哉，不多也”，然后又千里迢迢四川；又比如诗人刘太亨他们不远千里专门驱车自重庆至邛崃，在那里要一碗奶汤面，和一碟钵钵鸡，面饱肉足之后，又不远千里回重庆，真所谓“多少岁月，人们随波逐流，他们在追寻什么”，俗语所谓“心系魂绕”云云，一语道破天机，“魂”，或者“魂”一样的东西，使人到了一个地方，就非去某一个场所不可。就我所知，去大慈寺喝茶，去白夜喝咖啡，在成都是当代文人的两大“魂”一样的场所。我个人去大慈寺喝茶只去过一回，流沙河、冉云飞他们在那里谈天说地，使人耳目一新。去白夜喝咖啡或者喝酒，我去过几次，在那里遇到过许多诗人，其中有不少诗人我就是在那里初次见面的。天选、地选、人选，当代诗人在成都有了两个“魂”一样的场所，仅仅以“意志的胜利”来解释，是远远不够的。

汶川地震发生后，诗人林雪以她“哭泣的心灵”《亲吻四川》，“四川。一片地理意义上的红枫叶/直到她的神经连着我的痛觉。”作为中国诗歌重镇的成都，在城市建筑越来越高大、城市花木越来越人工化的当今，能够称之为“魂”的东西真是越来越少了。那些顺从自然、在天地间拥有它与生俱来的人文价值、在人与世界之间能够唤醒梦想、思考、深情、成为一个人终生不离的生存依恋的不可替代的审美特性和精神意义，自它诞生之日起，就被在世的人们源源不断地所认同、所追求，无论在形而上还是在形而下都建立起了业内人们所公认的、几近于现代元文化表达的特殊符号、形式和内涵，这就是可以被称之为“魂”的东西。从这个意义上讲，以“场所”立论，作为建筑上的“魂”，成都的窄巷子可以算一个；作为言论上的“魂”，非大慈寺莫属；作为现代诗歌上的“魂”，仅有“白夜”。

2008年8月5日，是诗人翟永明的“白夜”开业十周年庆典，同时也是她的“白夜”迁址成都窄巷子的开业日子。我应邀参加了这个庆典，下午六时从邛崃驱车出发，直到找到停车点为止，整整花了两个半小时。车水马龙，灯红酒绿，成都著名的窄巷子和宽巷子已然成为当代夜生活的极佳去处。诗人王敏“给翟姐姐扎起”，他们投资两百万在窄巷子开设了新的“白夜”。“啤酒、红酒、洋酒今天全免费”，我自知酒量如蚁，所以贪杯有限，重要的是跟诗人们见面。

我见到了来自北京的诗人周瓒，她的头发护长了，第一眼竟没有把她认出来；见到了整体主义诗人石光华、吴克勤，见到了非非主义诗人杨黎、刘涛、小安、吉木狼格，见到了莽汉主义诗人李亚伟，见到了来自绵阳的诗人雨田、杨晓芸、胡应鹏、罗铖，见到了诗人龚静染、蒋荣、秦风、张义先、杨文康、“橡皮”首席诗人竖，当然还有其他诗人；我满屋找柏桦，跟他谈《致美国救援队》那首诗，那首诗写到了庚子赔款，上面审稿时通不过，“通不过就算了”，柏桦如此说；跟凸凹谈到了近期要办的《芙蓉锦江》；我邀请蒋荣他们“来邛崃喝夜啤，把吉木狼格杨黎他们都叫上”……

王敏、翟永明、周瓒他们的诗歌朗诵结束后，我悄然步出“白夜”，因为我第二天还有会议，不敢久留，独自驱车返回邛崃。

2008-08-06窗前雨声中记之