周星驰的一部电影里，要用前朝的尚方宝剑去斩当朝的官员，显然是不可能的。前朝的东西只有在前朝发挥作用，当朝虽也沿用前朝的“尚方宝剑”，但必须赋予当朝的“权力”，否则是贻笑大方的。历史的发展、社会的进步，是无法阻挡的脚步，我们的生活也是紧跟着时代的发展，才会与这个时代相和谐、共发展。
佛教的发展也是如此，佛教从诞生至今，始终同时代的进步相结合，佛教才不会被历史所湮没。2500余年前佛陀就向我们揭示了佛教发展的趋势，如今佛教已经步入了末法时期。佛教为什么会步入末法时期？原因之一就是在历史的发展中，人心发生了变化、社会发生了变化，当今人们的思想观念较古时要复杂得多，人心要险恶得多，自私自利之心远远大于公德之心，所以，我佛慈悲，预示末法时期人心的不古，在末法时期以“简便”的法门接引更多的众生。如果佛教一直沿用佛陀住世时的“教法”，很显然现今人类的根器已经不能适应了，佛法也不会得以传承下来。佛教在中国的中兴，很大程度上是古来祖师大德将原始佛教与中国的文化、习惯、民俗等紧密结合起来，以佛法不变的“灵魂”为主脉，根据当时（此时）中国实际情况，使佛教更适合中国的国情、民情。时至今日，佛教界的祖师大德们还在不断的探索之中，目的使佛教更加贴近现代生活，解决现代生活的问题、化解现代生活中的矛盾、救度现代人的痛苦烦恼，时代发展了，问题、矛盾、烦恼的“种类”在不断增加，过去没有的事物，今天出现了；过去没有的思想意识，今天成为主流，佛教必须运用佛法有针对性解决新问题，这样，佛教才会更加深入人心。我们不是抛开传统的佛教，而是要让传统的佛教注入新的生命力。比如，古代的“尚方宝剑”，在任何朝代的作用意义没有改变，使用的朝代发生了变化，必须用来解决本朝代问题的。再比如，古时普通人的生活标准，崇尚“两亩地一头牛”，恬淡而知足的田园生活，生活的烦恼相对会少了许多，人格基础是巩固的。如今，欲壑难平，得蜀望陇，拥有地球都不会感觉满足，在满足欲望的同时，造下恶业，同时伴生着极度的痛苦与烦恼，人类道德水准发生倾斜，人性修养发生了裂变，这样，弘法利生的工作就要结合时代的特点，有的放矢解决实际问题，做好人格人性的工作，坚实做人的基础，只有在人的欲望不再膨胀的时候，人们才会省视自己的心灵。
“佛法在世间，不离世间觉”，祖师的殷殷教导，到今天仍不失其现实意义。佛法在世间，就要解决世间的问题；要解决世间问题，必须抓住世间矛盾的焦点；在焦点处注入佛法的智慧，佛法的生命力才会更加久远。
末学和南
